Out of time

Som el fruit del passat

Month: Abril, 2015

Comunisme i misèria

Por eso los comunistas ni se inmutan cuando les afeas que su sistema conduce a la miseria: porque ése es precisamente su objetivo, la miseria.

http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/guantanamo/2015/04/25/la-izquierda-y-sus-pobres.html

Mestres

[E]ncara que sigui una opinió molt impopular entre alguns mestres, crec que l’escola ensenya, però qui educa són els pares – i que quan el missatge educatiu de l’escola topa amb la família, aquesta guanya sempre. El respecte, el valor fonamental que ha d’aguantar tot el sistema educatiu, s’aprèn a casa.

[É]s vital que els mestres tinguem una xarxa de suport potent. Nosaltres  ensenyem, transmetem coneixement i hem d’actuar com a model davant dels nanos, però no som ni psicòlegs, ni consellers, ni metges.

https://desdelfiord.wordpress.com/2015/04/20/13-anys/

Popurrí

[L]os licenciados actuales, en lugar de dedicarse a leer cosas difíciles, se dedican a leer las mismas chorradas que en la etapa analfabeta, pero modernizadas. Lo de la cultura es complicado, puedes haber adquirido una serie de destrezas básicas importantes para el desarrollo industrial y sin embargo alimentarte de basura.

La democracia es la idea de que el ejercicio del gobierno tiene que depender del pueblo y tiene otra raíz. Cuando se combinan las dos cosas, liberalismo y democracia, que es en lo que estamos, se produce la tendencia a creer, por parte de los liberales, que solo con la ley y las garantías individuales se puede gestionar una sociedad de masas y que en eso puede entrar de todo, culturas muy distintas y religiones muy distintas. El diagnóstico es fantásticamente equivocado. Para aceptar esa disciplina social de que vamos a vivir juntos gracias a las garantías individuales y la ley, se necesita una mentalidad muy especial en la que solo han destacado algunas sociedades, la norteamericana es el caso más largo de éxito —y algunas europeas— pero ahora estamos viendo con el fenómeno yihadista que eso es muy complicado, que no es comprendido ni asumido por culturas distintas. Por lo tanto, la idea de que el liberalismo es especialmente congruente con el multiculturalismo me parece una fantasía liberal, no es verdad.

Las sociedades democráticas son sociedades en las que la mayoría decide quién va a gobernar, y donde existen además tasas de redistribución muy altas. Cuanto más diversa la sociedad, más enojosa es la redistribución, porque el dinero que tú das al Estado no revierte en forma de servicios públicos que entiendas. Si, por ejemplo, la mitad del dinero que se recauda en un país católico se destina a construir mezquitas, tenemos un problema. Tenemos un problema porque la gente entiende que le están cogiendo el dinero para cosas que no va a usar. Es menos complicado el ejemplo de las carreteras o el de los trenes —el de los tranvías no, después de lo que ha pasado en Parla— pero también tiene su complicación. Cuanto más homogénea una sociedad, más sencilla la redistribución y es más probable que el que gobierna, aunque tenga que transar con las distintas partes, aunque no pueda hacer exactamente lo mismo para lo cual le han votado, puede hacer cosas que no sean ofensivas para sus votantes y sean tolerables para los que no le han votado.

http://www.jotdown.es/2015/04/alvaro-delgado-gal-en-momentos-de-decadencia-cultural-la-ciencia-y-la-tecnologia-tardan-mas-en-venirse-abajo/

The Eucharist

Existentially, the Eucharist is indeed the source and summit, the center and foundation of all that the Church is and is supposed to be. But historically, the Eucharist —if we mean by that what the Church now celebrates— came from the Church, not vice versa. It took the Church, under the guidance of the Holy Spirit, more than three centuries to learn how to celebrate and begin to understand the eucharistic mystery as we now celebrate and understand it.

They approached the matter backward. Instead of looking first to the Christ-event and letting that define their thinking, both Protestants and Catholics first defined sacrifice phenomenologically and then applied that definition to the Mass. An awareness of the content and structure of the classical Eucharistic Prayer, which could have been a corrective, was no longer present in the Western Church.

… applying to the Mass ideas of sacrifice taken from the Old Testament almost as if Christ never existed.

Robert J. Daly, Robert Bellarmine and Post-Tridentine Eucharistic Theology, in Raymond F. Bulman & Frederick J. Parella, editors, From Trent To Vatican II. Pàgines 88, 96 i 97.

Una tarda al Camp Nou

El món és injust, ho sé. El company de curro que seu al meu costat, forofo del futbol i del Barça, ha estat al Camp Nou però mai en partit important (segons m’explicava avui al matí). Jo, que detesto el paper que el futbol té a Catalunya i que me la sua per davant i per darrera, dissabte a la tarda vaig veure, al camp, el Barça-València. Això no vol dir que estigui desagraït a l’amic que m’hi va portar, ni molt menys! Simplement que, per interès, ell (el del curro) hi tenia més “dret” que no pas jo.

Que si vaig disfrutar? Sí, m’ho vaig passar bé. No se’m va fer llarg, tot i que tampoc curt. Vaig poder constatar el que la intuïció ja em deia: que hi ha gent que, quan va al futbol, es deixa el cervell a casa. No ho dic tant pel fet de cridar, sinó per la bena que es posen als ulls. Els “nostres” no fan mai faltes, els “altres” sempre. Ja m’enteneu.

Veure també jugadors protestar per faltes que fins i tot els cecs han vist és un espectacle que, d’educatiu, no en té res (ho dic per tots aquells que demanen que el futbol sigui a les quatre o a les sis per poder-hi anar amb els nens). Ara que hi penso, l’actitud d’alguns adults a les grades tampoc n’és, d’educativa… la qual cosa em recorda una persona, que s’havia dedicat tota la vida a l’educació, criticar el Polònia perquè “no és educatiu”. Doncs mira que el futbol! I que consti que dissabte tot va anar com una seda.

Es veu que quan sona l’himne del Barça la gent s’ha d’aixecar. “És com a missa”, em diu l’amic que m’hi porta. Ja ho sabeu, doncs: Dominus vobiscum. Es notava que al camp (almenys al voltant d’on jo seia) hi havia molta gent de Barcelona: les vocals neutres ni hi eren ni se les esperava.

Pel que fa al partit, doncs ja sabeu com va anar. La defensa del Barça va estar com sempre. De fet, ja fa temps que penso que el Barça no hi ha cregut mai gaire, en la defensa. “Total, si ens marquen un gol, doncs en marquem un altre nosaltres, i problema arreglat”. Feliços i enganyats. Va ser un 2-0 però hagués pogut ser un 2-5 perfectament. Se’m van caure els collons a terra quan vaig veure el porter del Barça, immòbil al seu lloc, girar el seu cap cap a la dreta, observant com la pilota picava… el pal! Mira que si arriba a entrar! I no, no em digueu que ja sabia que aniria al pal. No cola. Messi… recony, cal que ho vulgui fer tot tan difícil?

Que si hi tornaré a anar? Si m’hi porten, sí. Però el que és jo, no mouré ni un dit. Vull dir que segueixo pensant del futbol el mateix que abans: és una distracció, un entreteniment, com podria ser-ne qualsevol altre. Però la transendència deixem-la per als temples de debò. Ja m’enteneu.

Patrística

[H]oy se acusa a los Padres de haber operado una helenización del cristianismo, que lo encorsetó en unas categorías cosistas, estáticas y platónicas, carentes de la dimensión personalista y de la dimensión histórica y empapadas de un dualismo ante el que hoy sentimos cierta alergia. […] No vamos a negar las acusaciones mencionadas. […] Hoy que se habla tanto de pluralismos teológicos y de libertad del teólogo, deberíamos recordar que la teología nunca fue más libre que en la época patrística. Quizás por ello nunca fue más viva, nunca fue más popular y nunca estuvo más en diálogo con la cultura ambiental. […] Si sólo pretendemos saquearlos a mansalva para enriquecernos con su mercancía, es posible que tengamos que constatar a veces que su moneda ya no circula hoy.

José Ignacio González Faus, La humanidad nueva. Ensayo de Cristología. Sal Terrae, 1984 (9a edició), pgs 349–350.

"fool with a pen..."

...the one thing more dangerous than a fool.

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